習慣「垃圾話」(Small Talk)

我覺得我還是在習慣「垃圾話」的路上。可能一直要到當兵才知道怎麼會有這類的東西，在那之前聽到垃圾話時心理會覺得反感…

最近看到一篇講溝通，裡面也講到垃圾話的「重要」，畢竟溝通要講對方懂的語言。

Hans Shih：溝通技巧

(All Cited)每天閱讀20分鐘

DESCRIPTION ? Minwei???flickr.

Iris Chiu
我贊成每個月買一本書，每天閱讀20分鐘，
因為這樣，我們只要花一份麥當勞套餐的錢，就成功晉身 #台灣奇蹟 的一部分。
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最近有人提出了 #不買書 的主張，引起很多討論。

我自認很有資格說說話，因為，我是出過幾本書的作者，也曾是編書賣書的出版人，我更是喜愛閱讀的資深讀者。
很多人沒有察覺，台灣的出版業是世界奇蹟！

空前的紀錄

史前(與商代)的一些文化背景@East Asia (中)

文字前就有的兩個概念

「美學」一詞（Aesthetics）源自希臘語「αἰσθητικός」，意為美學的、敏感的、感性的，是一個用於修飾感覺、知覺的形容詞。 -wiki

「我」之命名
以今天我們對命名一事的諸多討論與理解而言…命名是由他者開始，是察覺到異樣的、特殊的存在，藉由一個稱謂，一個專屬的符號，將它由萬事萬物交織而成的混沌狀態給分別出來。因此，命名同時也是界線的賦予… p.152 〈可怕的字〉《文字的故事》

命名所賦予的界線，基本上是個半透明層，隔絕了內外，但並非從此封閉不動，就像單細胞生命和它的薄薄細胞膜一樣，它可以主動吸收它認為的養料，也可能被異物滲透或暴烈入侵，因此，這個界線是可移種的，向內或向外，形成意義範疇的擴張或減縮…

所以，名小說家也是名記號學者艾可說，生命，是從有了界線開始。 p.153 《文字的故事》

史前的一些文化背景‧台灣原住民語/族(上：Proto-Austronesian)

前導：《沒有信箱的男人》的跋

發生在我們的地表星球裡的《沒有信箱的男人》，還在繼續的演釋，縱軸的演化遞變，橫向的轉型碎化。

首先每一個大小不等的民族皆有自己的語言，各自的語言各自詮釋自己認知的天地萬物，汪洋生物。然而，並非所有具有語言的民族皆可創造文字，核心就是創造文字。於是當有文字的民族遇上了沒有文字的民族的時候，我們的星球地表，究竟發生了什麼事？筆者無意探討誰發明了文字，而是「文字」發揮發展了它極為不可思議的，完整的圓周功能，通行於整個宇宙，而文字通行的範疇，端視該帝國之政經文化勢力，筆者從被殖民者的視角姑且稱之「侵略」，如氧氣似的人類已經不可能沒有「它」了。於是文宇成為地表人類交流的時候，互相借貸的工具，也是侵犯的雙刃銳器。

我想說的是，不同的各個民族發明文字，主要因素是任何的紛爭「口說無憑」，有了文字，立下證據，狡賴不得，尤其是資本主義興起以後的世界，民族國家化之後的國際政局，文字帶來的巨變，劇變，迄今它就是人類最昂貴的利器。

在我們省思有了文字的西方文明、東方文明各自的文字記載了自己的文明歷史，帶來無止盡的思想啟發，以及文字依據掠奪他者資產，累積無限的原初不屬於自己的財富。然是，當有文字的民族，或說國家遇到了沒有文字的民族，或言原初部落民的時候，「文字」比槍砲的影響是更為深滾，更為廣泛一—奴役化了我們地表星球沒有文字的民族。與此更早的世紀，西方白人的「文字」記述也創造了他們的上帝傅說、基督信仰，中南美洲，泛原住民族生存區塊，尤為甚，或言猖獗。 …p.276

對於當今某些民族之習俗的影響

所謂的「拾骨葬」，或稱「二次葬」，在中國長江以南各地，比如說江蘇、浙江、福建、廣西、廣東、海南，以及很多中國南方民族、東亞及東南亞民族，比如說壯族、琉球族以及台灣的閩粵漢移民，都有這種習俗。事實上，一直到現在，中國南方、香港採用這種喪葬儀式十分普遍。拾骨葬是土葬數年後開棺取骨，然後將全副骨骼一一置入一稱為金斗甕仔（金塔）的陶甕當中。

這種拾骨葬的習俗，事實上是環太平洋原始民族中普遍分布的一種文化特質，廣及中國、東南亞和東北亞洲、南太平洋諸島、以及南北美洲、甚至馬達加斯加。根據台灣中央研究院民族學學者凌純聲的研究，整個拾骨文化圈裏諸民族所採行的拾骨文化，基本上均來自相同起源的一個文化習俗，而這個習俗最早的起源地，正是百越族所分佈的華南地區。倭人的水稻種植，斷髮紋身等生活習慣與百越人出奇地相似。

凌純聲認為百越為台灣原住民族的先祖，也是南島民族的祖先。
李壬癸認為，從語言的關係看，古代漢民族、傣民族、南島民族的地理分布，應該是漢民族在北，傣民族居中，南島民族在南。換言之，漢語與傣語有密切的接觸，傣語與南島語也有密切的接觸，但漢語與南島語卻沒有直接接觸的語言證據。李壬癸認為凌純聲假說在學術上的疑點尚有：
1. 文化容易移借，有相同文化特質未必就能證明是同一民族，民族、文化及語言三者不是單純一對一關係。例如在福建發掘的多處相似南島語族文化的古代遺址，如曇石山遺址等，就應是受到文化移植。
2. 凌純聲所界定的大東南亞區域內，原本就包含極複雜的種族及語系。
3. 凌純聲並未提出任何考古、體質或語言學的證據。
4. 「台灣原住民族來自中國大陸」與「整個南島語族由亞洲大陸南遷至南海群島」是兩回事，不能混為一談。
漢語與南島語的關係正在研究中，分子人類學支持漢-南島語系的存在，使用該語系的人屬於單倍群O-M175。 分子人類學支持漢-南島語系的起源地是緬甸和雲南，而百越文明的中心在長江中游與珠江流域。

shenhornyen Sunday, 28 February 2016
(1) 台灣本島的原住民語被稱為"台灣原住民語族"(Formosan language group)，其祖先是中國東南到中南半島北部之間的所謂"古南島語族" (Proto-Austronesian group)。但是達悟卻是"西馬來-波里尼西亞群"(West Malayo-Polynesian)的衍生群。

(2) 林媽利醫師的團隊在2011年的BMC Genetics上使用不重組的Y染色體區與粒線體資訊重建這些族群的親緣關係時發現，蘭嶼的達悟人可能是不同時期分別由菲律賓與菲律賓北部的巴丹群島，跨越巴士海峽拓殖到蘭嶼。也就是說，柯文哲所說的跨越巴士海峽一說，若指的是達悟人，是可以成立的，但是對其它台灣本島原住民來說，目前的遺傳學證據都不支持"其它原住民也是跨越巴士海峽到台灣開疆闢土"的說法。

(3) 游錫堃提到的，是一個很久之前就被提出來的Out of Taiwan假說。南島民族的起源本來就有走出台灣(Out of Taiwan)與走出巽它陸塊(Out of Sundaland)兩個對立假說。過去一般的說法是，遺傳學研究支持走出台灣假說，但文化與文物證據則不一定。2016年1月發表在Human Genetics的研究指出，南島民族的確是在新石器時代之前就在台灣出現，但是在全新世晚期有兩個主要的播遷事件，自東南亞大陸與中國，經由台灣再進入東南亞島嶼。也就是說，南島語族的播遷十分複雜，有許多小地理尺度的多次播遷，而不是一次從台灣進行大規模播遷進入東南亞與大洋洲島嶼，並非所有南島語族內部不同語群的最近祖先都是台灣原住民。

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根據基因的研究，證實了…臺灣古人來自中國南方的觀點。
…據估算，這種[特殊] 基因出現在距今二．六萬年前的長江流域，應該是現代智人進入中國後才突變產生的基因。…

今天的臺灣少數民族中，很多都和距今一千八百年前臺南遺址出土的古人有相同的基因，而這種基因在中國大陸的分布頻率更高，在東南亞則較低…　p.295《無字史記》

自然環境優越、生存壓力小的區域，不會是農作物誕生的首選地。南亞和東南亞動植物資源十分豐富，從事漁獵採集的古人沒有太大的動力去馴化植物，並從事更為辛苦的農耕。 p.120《無字史記》
南島語系族群不僅與中國南方的壯侗語系族群在語言上接近，分子生物學家發現，在Y染色體基因也共用特殊的突變基因。…
對比多項基因和基因突變速率的研究發現，南島語系族群的祖先應該生活在中國江浙一帶，然後從距今五千九百年前開始，較大規模的向南方的陸地與海洋遷移。 p.315《無字史記》

🔥🔥【越南、菲律賓、泰國竟出土與台灣一樣形制的千年玉耳飾！】

- 考古專家證實，「雙頭獸耳飾玉玦」原料來自台灣玉，「雙頭獸耳飾玉玦」的形制與台灣出土的幾乎一模一樣，證明史前台灣人與這些地區的人交流頻繁。

- 史前時代距今約4千多年前一直到大約1千年前，台灣社會曾盛行 #台灣玉 礦做成的 #玉器 及 #玉飾，從全台數個重要遺址皆出土台灣玉器可證實。台灣玉又稱豐田玉，也稱台灣閃玉，台灣閃玉中鉻鐵礦的 #鋅元素 含量特別高，這個特質於全球玉礦石中非常特殊，是專家分辨台灣玉的指標。

- 大約在4千多年前開始，台灣史前居民不僅喜愛使用玉器，更將玉器及玉礦石帶往環南海地區的國家，而這些地區出土的史前玉器及玉材料，經比對後，皆證實來自台灣。原來，台灣史前居民在4千年前便展開了史前版本的「南向政策」。例如菲律賓的呂宋島、菲律賓巴拉望群島、越南、泰國、柬埔寨等國，皆發現台灣玉以成品或玉礦材料的形式出土，出土遺物有例如「耳飾玦、管珠、鈴形玉珠、玉環 ; 三突起耳飾玦及雙頭獸耳飾玦」及等等的玉飾及玉礦材料。

- 聽聽台灣考古權威 #劉益昌 教授，如何從台灣玉以及其他出土文物，探索台灣原住民族在這5千年來的重要發展脈絡，並追溯台灣史前人類如何與環南海地區的人群之間交流與互動。

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語言是這七年以來閱讀的題材，初步有些假設，所以一直在蒐集資料。

關於南島語系的複雜與零碎，是一個語言學家很好的探險地。南島語民族最特別的地方是他們的移動與漂流，相對於漢民族與大陸的游牧民族，這個古老的民族保有著依靠著海洋與季節風移動的彈性與智慧，這是從幾百萬年出非洲的智人只靠行走移動很大不同的地方。