面對某人,我們可能說話,可能不說話;
面對某事,我們可能這樣說,也可能那樣說。
人事物三者有趣的地方就在於 他們一起發生的可能組合是無限的,也就是我們常說的「世事無常」,也就是圖書館專業在追求「」的難處。
歷史學家Roberta Wohlstetter,是這麼說的:「事件發生之後,訊號當然總是清晰易見的;我們可以看出訊號代表什麼災難……但是在事前,訊號是模糊不清的,蘊含彼此矛盾的意義。」 《醉漢走路》p.244~245
…因此在二十世紀末,興起了一種運動:研究人心是如何看待隨機性的。
研究人員的結論是:「人對於隨機性,十分沒有概念;遇到時,看不出來,想要製造時,又做不出來。」更糟糕的是,我們經常誤判機遇在生命中的角色,而做出顯然違背自身最佳利益的決策。 《醉漢走路》p.212
要編造故事去解釋過去發生的事,是很容易的;要對勝負難料的未來充滿信心,也是很容易的。…我們可以學著以懷疑的態度看待各種解讀與預言。…我們可以更看重他人的直接印象(應該是「現在形象」?),而非他們過去光輝歷史。(換句話說,也是「好漢不提當年勇」)《醉漢走路》p.246~247
續篇。再續篇。
面對某事,我們可能這樣說,也可能那樣說。
人事物三者有趣的地方就在於 他們一起發生的可能組合是無限的,也就是我們常說的「世事無常」,也就是圖書館專業在追求「」的難處。
歷史學家Roberta Wohlstetter,是這麼說的:「事件發生之後,訊號當然總是清晰易見的;我們可以看出訊號代表什麼災難……但是在事前,訊號是模糊不清的,蘊含彼此矛盾的意義。」 《醉漢走路》p.244~245
「隨機」比天機難辨
人的天性就是找尋模式,並且在找到之後賦予意義。卡尼曼與特弗斯基分析過我們在評估數據模式,以及面臨不確定的狀況下做判斷時,所用的許多捷徑。他們稱呼這些捷徑為「捷思法」(heuristics)。一般而言,捷思法很有用,不過,就像大腦處理視覺資訊的方式會造成視覺幻象,捷思法有時候會導致系統性的錯誤。…因此在二十世紀末,興起了一種運動:研究人心是如何看待隨機性的。
研究人員的結論是:「人對於隨機性,十分沒有概念;遇到時,看不出來,想要製造時,又做不出來。」更糟糕的是,我們經常誤判機遇在生命中的角色,而做出顯然違背自身最佳利益的決策。 《醉漢走路》p.212
關於說話的小心得(1)
- 人們常常沿用著句型,填空新的名詞或指稱。沒能創造新的句型,所以在重覆的框框之中,畫出越來越小的框框。
- 說話要有對象,溝通要有建立。 你明白與甲對話的同時,其實有可能是乙聽了進去,然而你還是希望聽見的是甲。
- 說話的時候有語氣、有語境、有語音辨識問題。
說出喜歡的句子時,會覺得死而無憾。
7 Years Ago Minwei Chung 19 August 2010 ·
我常常懷念自己,與自己說過的話。
實現公民運動的方法有很多,愛一個值得付出的人也可以達到社會祥和的目的;)
編造故事去解釋過去發生的事
因此,我們認為我們知道為什麼某部電影賣座,為什麼某個候選人當選,為什麼某個地方遭暴風雨襲擊,為什麼股市跌了,…然而這些專業知識在預測下一部電影是否賣座,下一場選舉某某候選人是否會當選,某個地方是否會遭暴風雨襲擊,明天股市是否會下跌,用處卻都不大。…要編造故事去解釋過去發生的事,是很容易的;要對勝負難料的未來充滿信心,也是很容易的。…我們可以學著以懷疑的態度看待各種解讀與預言。…我們可以更看重他人的直接印象(應該是「現在形象」?),而非他們過去光輝歷史。(換句話說,也是「好漢不提當年勇」)《醉漢走路》p.246~247
續篇。再續篇。
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