蒐集一些古音古字作參考(Oral Tradition with Word Tradition)

最近寫了幾篇古語言與文字(註1)，依稀覺得有些疑問，想透過一些「字」來參考看看。

豬

甲骨文有「豕」，小豬；有「彘」，野豬遭射獵中；古代「豬」、「豕」相通，二字為方言之別。 《方言》(註2，書寫於公元前209年~9年)卷八：「豬，北燕朝鮮之間謂之豭，關東西或謂之彘，或謂之豕。南楚謂之豨，其子或謂之豚，或謂之貕，吳揚之間謂之豬子。」

其名曰彘，這是江浙“豬”的方言發音。

現如今在中國---陝西省的關中平原西部---寶雞（關中西府地區）依然將“豬”讀作“彘”。這也許就是對古老語言的最好闡述吧。浙江溫州泰順一代的吳語方言莒江話亦把豬讀作zhi。 -某網友，對不起忘了出處與人名

補充：彘

《山海經》：流沙之東，黑水之西，有司彘之國。
國語．周語：「王不聽，於是國莫敢出言，三年，乃流王於彘。」
姓。中國漢代有豚少公。
《爾雅》《釋畜》：馬八尺為駥。牛七尺為犉。羊六尺為羬。彘五尺為䝈。狗四尺為獒。雞三尺為鶤。

另，補充：甲骨文的「豕」與「犬」是相似的，直至戰國時期還是類似。
小結：豬、彘、豕在現代只剩一個意思，然各地語言還是保留著「彘」音居多。除了代表食用豬肉在華人心目中的地位，亦代表不論時間的長短，語言的核心不是那麼容易被取代。

女部字文化現象探討

如果女部/女字旁是專指女性，那為什麼有那麼多字？而男性沒有那麼多字(僅僅造了屈指可數的「男」字：侽娚嫐嬲甥舅莮虜)？因為文字後來的發展是由男性主導？那語言(口說)階段的發展也是男性主導嗎？

「漢語多功能字庫」共收錄319個女字旁的字，有70個字有甲骨文或金文，於周朝之後才發展出「婆」、「妯」、「媳」(特定與女性有關的指稱)，「媾」、「嫉」、「嫖」(與偏差性格有關的字眼)等字。女字旁的字大致可分為幾類：姓氏與名字，婚姻狀態，生育狀態，稱謂與地位，容貌或品德的形容(有好的有壞的)，男女情欲關係。「從女部的字，可看到大量的形聲字，亦即大部分的字皆為後造之字。」。

妻，甲金文從「又」從長髮女子，表示用手抓住一個女人的長髮。粵語音「ʦʰɐi」、閩語「ʦʰe」…
娠，甲骨文辭殘，疑用作婦名，《合集》14070：「……娠其嘉。」。
娶，甲骨已見「娶」字，只用為人名；…後以「娶」為嫁娶之專字。
媚，甲金文從「眉」從「女」，構義不明。甲骨文所從的「女」多在「眉」下，金文同。甲金文皆用為人名。
嬂，甲骨文及篆文從「女」，「戠」聲，本義未明，作女子名用字。
娘，卜辭用作人名。
婪，甲骨文辭例甚少，語義不明，參見《合集》10298。古書用其本義，如《楚辭．離騷》：「眾皆競進以貪婪兮」。

以上藉由「漢語多功能字庫」整理。從這些造字初期可以看出，女字旁就是「客體的呈現」，一位他者，一位值得指稱的對象，要給予其區別，皆是拿與「他」相關的特徵來創字。他者與創字者(群體)的關係有待商確，姑且也不論是否為母系社會的表徵，這裡可以肯定的是女字旁不帶有侮辱或賞玩。就像鄰國人民為「方」，人的軀體為「身」，衰老的人寫「老」。

後來女部字的發展就統計，褒義字56個，貶義字70個，中性字184個(引自http://www.xueshut.com/hanyuyj/37179.html)，從這數量來看，所謂的傾向也不嚴重。嚴重的是後代的有色鏡片與當代心聲。娼即是娼，娘即是娘，…即便如「婪」也是到了楚辭才被賦予了「貪」。妄的、媚的、姦的(這樣看來像指3P了)、婉的都還是可以指男性，不因為字裡面有「女」而不同，像是「奴」一定是有男性有女性。如同我前面說的，「女」就是客體，是主觀來說，對立面的人，是與主體相較的人。

經過這一輪探究，我還是會說「古中文字無性別歧視(2014/05)」。後代加諸的，我們不能放至創造的本意。《說文解字》已經錯了那麼多，關於裡面女部的字，就別太認真參考它了。

參考資料：〈论《说文解字》女部字及其文化内涵〉、〈女部字文化現象探討〉。女字相關的字：女(甲骨)汝(甲骨)妝(甲骨)囡(後起字)；毋(小篆?)毒(小篆)每 毐 母 毓 繁

閩南語與甲骨文

閩南語可追溯自夏朝，從夏商周以降，就是夏言。夏言即雅言，即古代的讀書音，又稱文言（文雅，同義複詞）。

東漢末年天下大亂，後為司馬炎統一，國號晉。旋因八王之亂而致五胡亂華，中原漢人攜家帶眷南遷閩南，福建縣誌有「衣冠南渡、八姓入閩」，而將語言的種子播撒於閩南，爾後上古漢語變成今之閩南方言。而北方陝西、山西一代的方言，因胡人從此進入中原，而將語言攜入中原，後在北方壯大，形成今日的普通話。此消彼長之間，官話變方言，方言變官話，為政之人，不可不慎！-陳世明〈閩南語〉

一些常見詞語中的古語文

「有身」，「身」的甲骨文本意就是懷孕。另外，像是「讀冊」的「冊」指的是古漢字中的竹簡。

現代用語	閩南語寫法或本字	讀音；出處
跑	走	tsáu
跌倒	跋	puàh
懷孕	有身	ū-sin
地震	地動	tē-tang
濕	澹	tâm
讀書	讀冊	thàk-tsheh
裂	必	pit
本事	才調	tsâi-tiau
鍋	鼎	tiánn
週歲	度	tōo-tsè
瞎子	青盲	tshenn-mê
縮小、收縮	勼(?這我有疑問)	kiu
辣	薟(註4)	hiam

表一：整理自《漢字的華麗轉身》
〈臺語中的古語與漢字保存〉/邱鐘義

《爾雅．釋天》：「唐虞曰載，夏曰歲，商曰祀，周曰年。」四個朝代年的用字不同，正說明這四個朝代是不同漢語系民族。由於夏朝與周朝主政時間最久，「年歲」乙詞遂成為閩南語常用詞。 -陳世明

承上，現行漢字是各漢語系民族造字的總集合。「文字是為了順應生活，慢慢創發而增多的。很多創意是偶發的，並沒有預先設立一定的法則。」( p.8,《新編進階甲骨文字典》/許進雄)「漢字維持語言複雜性的選擇之一就是從字的形象下手(同時又簡單化了發音)。沖與衝、震與振、背與悖、衛與為等等 [不同的字]，雖用同樣的音，卻用不同的形象給了後人線索，抓住有形或無形的概念以幫助表達。」-〈學習閩南語用字〉。以下亦相關。

二千年前的楚語

先介紹一古人。王逸，字叔師，生卒年不詳，出生於楚地。東漢著名文學家。漢安帝元初中為校書郎，漢順帝時官侍中，漢桓帝延熹間為豫章太守，知名著作有《楚辭章句》。華學誠在〈論王逸的楚方言研究〉(註5)整理出：

《楚辭章句》中解釋方言詞又指明方言區域的共有22條，其中兩條為秦方言詞…其他20個方言詞均屬楚方言。吾選錄製表如下：

楚語文	漢詞意	出處
靈(子)	巫	《九歌‧雲中君》靈連蜷兮既留
於菟	虎	在《左傳》亦有記載
潭	淵，深水	《九章‧抽思》長瀨湍流，溯江潭兮
瀛	池澤中	《招䰟》倚沼畦瀛兮，遙望博
侘傺	失志悵然駐立	《九章‧惜誦》心鬱邑余侘傺兮
宿莽	草冬生不死者	《》夕攬州之宿莽； 《九章‧思美人》搴長洲之宿莽
爽	敗	《招䰟》露雞臛蠵，厲而不爽些

表二：選錄製表自〈論王逸的楚方言研究〉/華學誠

楚語的「爽」與「宿莽」沒有對應的通語詞彙，是新的概念，而侘傺，屬音變詞，「後世吳語和客家話中還有這個詞語。」
華學誠等認為「王逸去古未遠，又是楚人，為什麼反而沒有今人的研究成果豐富？我們認為一個主要原因就是，王逸云『楚人名某日某』時是立足于當代，…衹注意自己生活的時代楚方言中是否還有這種說法，凡是《楚辭》中的詞語在當代楚語還在使用的，就予以引證。假如這一推論能夠成立，那麼《楚辭章句》中的楚方言研究成果就具有了共時性質…」

從王逸的著作亦可以看出漢語可以包容的程度與當地/當時社會採用漢字的方式，與後來韓族群、越族群、大和族群相去不遠。漢字一直保有造字的可能，與其象意象形的可能，亦有表音(同時表意表形)的可能。於楚地、越地、大北方創造的概念與文字皆有可能融合進主流，也可能隨時間汰換或因空間保留在地區。

題外，或許這又是文言文困難之處。從春秋(或周？)開始，大中國各地便習得漢字，並加以應用，不斷有詞彙被創作出來，分歧的不只是字眼，寫法也冏異，有時更是溝通阻礙，明明是同一個概念。一開始提到的《方言》/楊雄就是在這樣的情境下創作出來的。即便如此，各民族有讀音而寫不出來的冏況肯定是有的，如同臺灣原住民早期亦無使用文字，勢必要經過不斷的嘗試與流通，語文才會定形，自成一格。

中國史上許多研究自我與他者關係的二手研究，都假設文明的中國人或漢人與蠻族間存在簡單明暸的分歧。雖然無法否認許多文獻中--特別是重要的儒家著作--都想當然爾地流露出華夏優越感…。分析戰國與帝制初期的菁英著作後顯示，文明與野蠻…的二分法並不總是存在，一些早期的作者會根據不同的動機，以更複雜的方式來區分自我與他者。
…
菁英作者以溫和且微妙的方式來揭露偏誤，然而，他們的書寫通常著重在用「越」來批判自我，所以內容少論及越，更多是對越的普遍無知或缺乏關懷。 -p.154~155《古代中國與越》第五章 文化優越感與族群概念化的修辭

史書、韻書的中原/中央觀點常常在，但兩千年前實體距離是真實的實體距離，語音也較現代拗口，種種因素之下我覺得古人的包容較深，對語言文字的創見勢必有當代文人無法立馬參透的部分。關於古漢語與文字的蒐集，我下的工夫是還不足的。明年再繼續努力！

註1：〈甲骨文創想之後(After Invention…)〉、〈關於甲骨文的兩個感想〉(「俯瞰的角度 」；將字視為「生命」)、〈學習閩南語用字〉
註2：漢代楊雄作品。依陳世明老師的觀點，該書應採用閩南語唸，才得真意
註3：「漢語多功能字庫」
註4：我覺得應該不是本字，查了許久看到了這節錄：《講臺語其實不難》作者自序：「例如臺語推薦用字第三批第三十六個字臺語的「薟」代表國語的「辣」字。這個字不僅字義不對，也沒有文獻典籍佐證，僅以韻書切出hiam的音就說此字代表「辣」。然從荀子．正名篇：「甘、苦、鹹、淡、辛、酸、奇味以口異。」及日本漢字大辭典來看，在在都顯示「辛」才是真正的用法。…中醫養生書及《肉蒲團》常見「吃辛吃苦」的用法，荀子．正名篇及食品標示「辛香料」、及最近韓國出現乙包名叫「辛拉麵」的產品，在在都證明同義複詞「辛辣」的「辛」就是國語的「辣」，這是沿用中古漢語的用法。而推薦用字顯然受到韻書的影響而切出「薟」這個字。這就是用韻書切白話音的結果！」
註5：《中国文字研究》第三輯. (2002). 广西教育出版社.

其他未採用的： 廣府話f音泛濫，未覺，相信你不諳而只道聽途說。 我潮州人，曉廣府話及潮陽話。不解汝等要踩低同是受壓迫廣府話，就徧不敢數普通話之不是？