學習閩南語用字(On the Thinking Mode of Chinese Script)

融通性與包容性是漢字的最大特色，一個字既包含了幾千年來字形的種種變化，也同時包含了幾千年來不同時代、不同地域的種種語音內涵。…我們可以不管一個字在唐代怎麼唸，也讀得懂他們寫的詩文。同樣的，不同地區的方言，雖不能夠相互交談，卻因文字的外觀是一致的，也可以通過書寫的方式相互溝通。

中國的疆域那麼廣大，地域又常為山川所切割隔絕，其存育的種族也相當複雜，但能夠融合成一個整體，這種特殊的語文特性應該就是最重要的因素。-by 許進雄《字字有來頭》〈自序〉

同義複詞

Minwei Chung 2021年3月5日 ·
現行的「中文」有許多的不同音同義字(同義複詞)
如行走、烏黑、拍打、打擊、眼目、毛髮、死亡、思想、堅硬…
換作是英語可能是，就如ox,cow(牛)；日文可能是，如：いく、ゆく(行く，註一)…

「同義複詞」是我看陳世明教授影片學習到的一個重要的概念。為什麼重要？如同引言說的，漢字「包含了幾千年來不同時代、不同地域的種種語音內涵」，兩個字(含以上)指稱同一個動作、事物是非常道地的華文文字系統，這個特點完全不同於拼音文字的侷限(或是說是長處)，…。以下陳教授寫的這個段落我覺得很精彩：

共同，同義複詞，即共就是同。同桌而食，即臺語共桌而食。

我會發現臺語漢字理論，就是因為對古書用字的敏敏銳度。打開、拍開兩個詞，同時出現在同一篇文章，讓我頓悟臺語漢字的奥秘。下面的文獻，您自己看一下。同桌而食、共桌食，其實是兩個不同方言區的用法，但離不開同義字的概念。

元 • 王實甫《西厢記 ． 第四本 • 第三折》：「雖然是廝守得一時半刻，也合著俺夫妻們共桌而食。」

《警世通言》第廿二卷：「當日就留於書房之中，取一套新衣與他換過，同桌而食，好生優待。

《濟公全傳》第136回：「李福把褫套放下，擦臉喝茶，歇息了片刻，要酒要菜，主僕二人同桌而食。」

《宋史》卷217：「老員外吩咐叫家人照樣預備，仍然陪著同桌而食。」

《兒女英雄傳》第 29回：「安太太因他們還不曾過得十二日，仍叫張姑娘伴了何小姐回到新房，同公子夫妻每共桌而食。」

仝，同也。全賀，文人的用法。臺語是「共賀」才對。

研究閩南語(臺語)用字可能的局限

我覺得關於閩南語用字研究的人很被局限的一點是，他們以為古人是用現代發音(普通話)在講話。

許多用字其實就是用字義、字形去找就好，怎麼會變成用(現代)字音去找，再來貼近「現代用語」的辭語。河洛話這麼的古，搞不好二萬個漢字裡面，有一萬個都是由河洛話相關語系發展出來的字，用現代的邏輯去找用字，去迎合大眾，不僅不尊重自己的專業，也不尊重本來就已荒廢的漢字。(Minwei Chung 2021年3月24日 )

根本的方法不去修正，一直不爭氣地「守舊」，又演得很爭氣，這樣情緒比學術還需要被照顧的情況值得人們深思。

「文人相輕」的態度

Minwei Chung 2021年3月29日上午3:15 ·
最近會看一下大衛羊，而這集的內容令人讚歎。
但是好多好多的字都不會使用了xD，還真的「書讀的不夠多」。如果那些學者說 俗字(或者他們現在的誤用)可以通，可以「含糊不清地寫」，那其實就如同中國在推行簡體字的時候一樣，用×體字來代替正體字。須深思慎行。

看完這集也更可以確定自己對於甲骨文創造初期的假想，與後來各民族是如何使用這套文字系統假設。所以要偷偷地說，大衛羊也是有講錯一些漢字學的基本。但我不喜歡 大衛羊「文人相輕」的態度，這樣有好有壞，我不想支持，唯他的內容是有水準。

不同字形但同音

以下一樣引用自陳世明教授：

這兩個漢字音相同，通常同音的漢字，多半意義相同。 沖，造字是水從中間快速流出來，如用水管沖洗汽機車等。至於衝呢？造字是重裝加速前行的意思，如衝鋒陷陣。

其它像是震與振也是一樣，震動或振動均可，但後來慢慢約定俗成，採地震而非地振，至於震動或振動，就看使用的情況而定。但振作就不採震作。地震，根據長時間的觀察，臺灣似乎有久旱而雨，經常伴隨地震發生的現象。

背與悖兩字，都有反叛的意思。但古代有人採用「倍」字，就可以知道倍、背、悖三字同音，倍是同音寫錯字。就因為如此，我們得以知道，當時的語言是河洛話。這種同音異字（寫錯字）學界稱以音通假。透過以音通假的理論，就知道古代的語言並末消失，而是保留在閩南語裡面。

說完「同義複詞」，另一個漢字現象是不同字形，同音卻有類似的內涵。「文字是為了順應生活，慢慢創發而增多的。很多創意是偶發的，並沒有預先設立一定的法則」(p.8,《新編進階甲骨文字典》/許進雄)。不同字形同音字可能是不同民族或是不同時間的創發(同義複詞也是)，要解答這個現象的一部分原因可能是在語言變化的原理當中。「語言的變化基本上有兩種原動力，第一種是簡單化…；另一種是維持複雜性－因為語言需要分辨意義，有著比較多複雜的結構可以給我們更多選擇。」-〈語言變化會從哪部分先變？〉(註二)

漢字維持複雜性的選擇之一就是從字的形象下手(同時又簡單化了發音)。 沖與衝、震與振、背與悖、衛與為(可以一直舉例下去)，雖用同樣的音，卻用不同的形象給了後人線索，抓住有形或無形的概念以幫助表達。

以上三個重點，就是我覺得學習閩南語用字時可以著力的地方。

小 結

語言是活的，它的存在一定比工具(文字)更久遠，總的來說，是先有言語才有文字的。古漢字/甲骨文利用形象會意等等的創意兼容並蓄，將聲符與音樂(聲調)潛藏在其中，又開放給各地各時期的人們持續創作，是「意象思維」的集合品，使之能「以簡馭繁」與「顯隱相成」(註三)。發展到後期是先有語言或是先有文字可能就難以判斷了，但哪個時候才是後期也難斷定。

語言是活的，它的存在一定比工具(文字)更久遠。沒有誰取代誰的問題，但有歷史亙古的大問題：
在社群與國家頻繁的交流之下，勢必有被取代的價值或是語言。

平心而論，臺語(/閩南語)不存在消失的問題，但存在書寫的問題，這個書寫問題是因為文化斷鏈/斷層，把古老造字的智慧與漢字結晶給遺忘了，重新拾起需要整個文化圈有意識地一同執行，且不帶有偏見。

然，網路上自由的言論往往真實上演著虛構(頻頻貼標籤)與淺薄。當人們的習慣/刻板是一種傷害的時候，那些「無所謂們」都可能導致文化的再次受傷。重新拾起正確的臺語用字不難，拿起古籍與各種豐富的資料庫用心對待即可，但政治與文化上的攻防交錯，才是讓人心有餘而力不足之處。

 

註0：標題英文引用自林遠澤教授之研究案：《中國文化的符號形式基礎-漢字思維與文字學的哲學研究》(A Study of the Symbolic Forms of Chinese Culture---On the Thinking Mode of Chinese Script and the Philosophy of Grammatology)

註一：引用自音速語言學習(日語)
「いく」這個唸法在日本上代時期就有了，算是比較古老的讀音，「ゆく」則是在平安時期出現，後來廣泛應用於和歌和文學作品中，特別是和歌和俳句等等，幾乎都只看得到「ゆく」這種唸法，不過，到了現代，口語會話中則以「いく」居多，只有少數情況才會唸成「ゆく」，這二者的使用區別大概是：

「いく」：一般口語會話時使用
「ゆく」：和文學、詩詞有關時才使用
「いく」：用來表示具體的「行走」動作
「ゆく」：用來表示抽象的意思

另，https://nihon-go.jp/說明：『「行く」「往く」「逝く」は、いずれも「いく」または「ゆく」と読む異字同訓の語です。』

註二：在蒐集資料的時候發現，原來日文漢字也有學習到這一點：同音但用不同漢字表達，如：「温」與「暖」。

註三：〈漢語、漢字與意象思維〉/劉長林。
初稿：5/21/2021