關於現在進行的真實(In a Morden Way)

自由的網路，有時要對抗假訊息。有時一句話少了語氣，可能就少了觀點，少了觀點，可能就誤以為立場分歧。在網路上，很多人是雙標的，甚至是機會主義者。觀察了很久，有問題的網紅、流量主這幾年來還是不知長進，有進步的人還是有在進步，深度甚至預料之外，所以啊，老話一句，同溫層真的不要太厚。 -自己的日記

我確實很在乎「真實」(之前整理了一篇)，現在這篇也是相關的，一樣看起來會有些零散。希冀初衷有傳達到。

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網友Eric的觀察一語中的

「西方每一波思潮，都是針對上一波思潮的批判，試圖釐清上一波的侷限；但台灣與其他後殖民社會，則是每當西方出現新思潮，由留學生時間滯後地引進。 這些思潮的轉變不是辯證的結果，而是斷代的輸入。

在西方，它是眾多學派之一；在後殖民社會，卻成為由少數人壟斷資源的學閥體制。後殖民社會在西方強勢文化主導下，只有平行輸入的能力，沒有自我進化的能力。」這句話，幾乎揭穿了整個「後現代台灣」的精神構造。
從藝術理論到建築樣式，我們接收的不是思想的辯證過程，而是學術市場的剩餘物；每一次「新思潮」的進口，都伴隨一次語言權力的重分配。

「後現代」在西方是反思現代性的批判，在台灣卻成了另一種殖民：思想被導入為樣式，批判被包裝為修辭，學院變成了思想的關稅站。於是「全球化」不再是世界互動的開放過程，而是一種有禮貌的再殖民化——
殖民者不再來自外部軍艦，而是從文化部標案與學術引用格式裡悄悄出現。

名存實亡

「我們不應該把心智視為資訊處理器，成天在腦中進行抽象運算；我們得仰賴大腦、身體和外在環境的共同合作，才有辦法記憶、推理和決策。知識其實散布於這整個體系，並非僅存於大腦裡。思考也不是發生在大腦中，而是藉助大腦、身體和世界的知識，聰明地採取的行動。」──出自《知識的假象》

「真實的知識」其實值得一寫再寫，這是我後來意識到的。我不斷地換句話說，也實在是怕沒有寫好啊，想換個角度講 一 樣 的 話。

新聞說：疫情過後，台灣民眾赴大陸旅遊人次逐年攀升，二○二三年有一七六萬人次、二○二四年二七七萬人次，二○二五年更高達三二三萬人次，已達疫前二○一九年台灣旅客赴陸四○四萬人次的八成。

禁團令名存實亡

剩政治宣示意義。

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圖文併茂
舅舅也買了一本
如果有看不懂的地方
我們可以一起討論

自欺欺人的產物在現代俯拾即是，還有像是追求愛情的臉孔、華而不實的醫美…，「真實」反而變成商品，成為稀缺。

看過一段節目影片：歌手在上深情演唱，歌曲間做出的手勢讓臺下的歌迷以為是邀請牽手，或許有意或許有心，歌手也分不清是否為節目組的安排，居然順勢牽起。這時候相當考驗主持人的臨場反應，在真與假之間找尋真實的出口，讓三方都可以接受。

另外，我想分享關於內觀的心得。在「自得」的路上，如果有人也習得了內觀的方法，那麼本來平行的兩人可能就會交叉，因為內觀是一種真實的「感受」與「思維」，會改變人們過往的認知(系統)，而本來相處上合得來的人可能產生相撞相斥。資本主義並非唯一可能運轉世界的方法，它對於人們的內驅力有著相當良善的「自動」，但用久了，人性的本質還是壓抑住的。

二則引用

被排外吸引或是讓自己受到排外心理控制的人往往也是［⋯］對自己或自己的處境感到不滿，卻不願意承認這一點，或是懶得做出改變，反而把自己的不滿發洩在「外來者」身上。在這種情況下，那些外國人就毫無機會。

排外者勤於維護他們對於與外國人接觸的恐懼，而這份恐懼有可能逐漸升高為仇恨。如果你嘗試去跟這種人討論他們的負面成見，你通常毫無機會：他們不聽你說，或是讓你白費唇舌。他們之中沒有人能舉出具體的事物或是理性的論點，來說明我們為什麼要排斥外國人，甚至害怕外國人。事實上，問題不在於外來者，而是他們自己。

為什麼有些人特別容易染上排外心理，有些人不會？這件事並沒有單一原因。不過，背後總是隱藏著自己的不滿和成見。這本書也想鼓勵大家去釐清和檢視排外心理的背後到底藏著什麼，去加以思考，並且盡可能修正。 --《德國教育的公民思辨課 4: 什麼是難民、族群融合、庇護政策或仇外心理? 看見他人困境的理解能力》

現在這套複雜的處理器，常有垃圾輸入，除了是前朝遺留，處理器本身亦缺乏自我修正與自知知明。

正副機師太過仰賴自動化系統，缺乏基本的手動操控能力，因此無法在意外發生時適當處置。在這項案例中，兩位機師也許都不覺得飛機有可能失速，也未能正確解讀設備發出的警示。這就是自動化悖論最好的例子：該飛機的自動系統功能太強大，導致發生故障的當下，機師完全亂了方寸。 ——《知識的假象》

小結

假象需要人去正視；
真實不應只是流於形式。
假象常常被包裝，過度行銷；
在這樣的時代，真實應該更保有初衷(不排外、不染舊習、不過度仰賴自動化、應用智慧不是聰明、…)。 願真實的人不被虛假擊敗。